Храната в Библията


Разбира се, Светата земя е югът, екзотиката, магаретата, камилите, моретата, в които плуват не само китове, но и чудовищен левиатан. Палми. Смокини, те са фурми, те са смокинови плодове.

Но като цяло, благодарение на информационния взрив и бързото развитие на международната търговия, туризма и други глобални процеси, е трудно да ни изненадаме с библейска екзотика..

Обаче понякога се натъкват на библейския текст на ястия, които привличат със своята тайнственост.

Тук в Притчи (глава 31, стихове 6-7) четем претенциозния, както снобите обичат да казват, призив:

„Дайте силно питие на умиращия, а вино на скърбящата душа; нека пие и да забрави бедността си и да не помни повече от страданията си ".
Ясно е, че виното тук е обичайната ни алкохолна напитка, а поилката е нещо като водка. И така, какво се случва? Алкохолна пропаганда от времената на Великия комбинир? Възможно ли е рекламата на тогавашните монополисти на вино и водка някак да проникне в свещения текст??

Да, експертите са съгласни. Всъщност горният текст може да се възприеме като разрешение и дори насърчаване на употребата на алкохол, когато човекът не вижда други начини за облекчаване на социалното и личното напрежение..

Но този „алкохолен“ цитат може да бъде цитиран десетки библейски призиви за трезв начин на живот.
За да разберете значението на този текст, трябва да прочетете цялата притча в нейната цялост. Вижда се, че това е инструкцията на майката към сина - царя.
От контекста става ясно, че в тази притча майката защитава сина си от прибързан и неразумен брак. А по отношение на контактите със „зелената змия“ той обяснява: „Не царете са, Лемуел, не царете да пият вино, а не принцовете - силно питие, така че когато се напият, да не забравят закона и да обърнат преценката на всички потиснати“..

Между другото, Сократ нарече пиянството „доброволно лудост“, а Питагор смяташе, че отношението към алкохола е изпит на човек за разумна умереност.

Учителите в Елада специално напоявали роби пияни, а след това завели учениците си в образователни институции, за да видят до какъв вид зверски човек може да стигне, злоупотребявайки с алкохол..

Между другото, в онези древни времена хората пиеха не някакъв подсилен бъбрив, а ферментирал сок. Често виното се разреждало с чиста изворна вода, за да се получи удоволствие, вдъхновение, а не с цел да се зашеметиш възможно най-бързо със градуси и да заспиш, падайки с лице надолу в античния аналог на салата Оливие.

Така че, дайте силно питие и други гадни неща на нещастните от по-ниските класове и оставете мъдра трезвост и умереност на елита и другите сили, които са..

Колко препратки към храна, напитки, ястия и лигации има в Библията? Много стотици!

От първите страници на Битие до самия Апокалипсис, ярки разкази се разгръщат на фона на яденето и утоляването на жаждата. Потомствената Ева, по подстрека на вас знаеш кой, изтръгна плода от дървото на познанието за доброто и злото. Тя изяде себе си, нахрани съпруга си и попадна в картините на художници, които живееха много по-късно, с ябълка, позната на художниците. Въпреки че в библейския текст фаталният плод никъде не е посочен по никакъв начин!


В Библията от време на време се хранят, ядат закуска, обяд, вечеря, взимат храна на път, разбиват хляба си с приятели или съпартийци или дори пират, излизат всички.

И странните, много странни и понякога свръхестествени библейски храни привличат специално внимание..


Докато Мойсей, изкачвайки се на планината, се консултирал с Господа, израилтяните, уморени от чакането, изпаднали в езичество. След като извадиха обеците от ушите на своите жени, дъщери и синове, те дадоха на семейството злато за разтопяване и направиха Златното теле, което обявиха за свой нов бог и спасител..

За това поклонение и идола, те бяха подложени на всякакви наказания, а Мойсей, според книгата на Изход, „взе телето, което направиха, и го изгори в огън, разтри го на прах и го разпръсна на вода и го даде на израилтяните да пият“.... Това не е единственият пример за един вид „кулинарна терапия“, описана в Светото писание..


Пророк Езекиил преди проповедта сред широките маси имаше напълно мистично ядене, за което по-късно каза на читателите на Библията: „И видях, и ето, една ръка беше протегната към мен, и ето, в нея имаше превъртане на книга..


И Той го отвори пред мен, и ето, свитъкът беше покрит с надпис отвътре и отвън и на него беше написано: `плач, стенане и мъка. '.

И той ми каза: Сине човешки! подхранвай утробата си и изпълвай вътрешностите си с този свитък, който ти давам.

И ядох, и беше сладко като мед в устата ми.


И Той ми каза: Сине човешки! стани и отиди в Израилевия дом и им говори с моите думи ".


Езекиел направи точно това.

По-късно, за същите мистични цели, Езекиел е помолен да води аскетичен начин на живот и сам да пече питки на... човешки изпражнения. Когато пророкът се молел за милост, му било позволено да използва суха кравешка тор като гориво. За разлика от ръкописа, Inzekiel не описва вкуса на печения хляб по този начин..

Следното ястие влезе в езиците на всички християнски народи. Който не си спомня как Господ изпраща храна на евреите всяка сутрин в продължение на четиридесет години, когато те минаваха през пустинята от египетския плен до Обещаната земя.

„Росата се издигна и сега, на повърхността на пустинята, нещо малко, круповидно, малко, като слана на земята.

И израилтяните видяха и си казаха един на друг: Какво е това.

И Мойсей им каза: това е хлябът, който Господ ви даде за храна... ".

Според една версия ядливата леканура помогнала да се реши проблемът с храната, по воля на Бог, разбира се. Семената на този лишей наистина са много леки и се пренасят на дълги разстояния от вятъра. Местните номади и до днес събират семена от леканура, изсипват брашно от тях и пекат плоски питки.

Според друга версия това може да е дъвка - смолисто вещество, секретирано от пустинни храсти.

Както и да е, в Библията хората, докато се разхождат из пустинята, са получавали мана шест пъти седмично, с изключение на съботата, почитана от евреите. "Небесен хляб" (небесно зърно "," ангелски хляб ") спря да пада, когато поклонниците стигнаха до подхранващата Ханаанска земя.

„Бащите ни ядяха мана в пустинята. Както е писано: Той им даде хляб от небето да ядат “. Евангелие от Йоан (6, 31).

„Манна от небето“ като красива фразеологична единица означава нещо важно, много рядко, необходимо, дългоочаквано. В ироничен смисъл „манна от небето“ е нещо свръхестествено, малко вероятно, съмнително,

• Фураж за животни за цар: В съответствие с пророчеството на Даниил, вавилонският цар Навуходоносор живее в пустинята в продължение на седем години, яде трева като вол (Дан 4:33).

Доброволното или принудително вегетарианство, приведено до крайни форми, доведе до факта, че някои герои и антигерои от Библията трябваше да преминат към фураж или пасище..


Продължаващо вегетарианство


Според пророчеството на Даниил, вавилонският цар Навуходоносор в продължение на седем цели години „бил отлъчен от хора, ял трева като вол и тялото му се напоявало с небесната роса, така че косата му да расте като лъв, а ноктите - като птица“..


Подобна история се случи с пророк Езра. За щастие не седем години, а само една седмица той трябваше да яде само цветя.

Някои врачки са забелязали известен паралелизъм между библейския Навуходоносор и царя Набонид, който всъщност управлява във Вавилон. Последният цар на Вавилон наистина беше принуден да живее в оазис в сърцето на арабската пустиня в продължение на десет години.

Ангел дал на Илия хляб и вода, когато пророкът пътувал четиридесет дни до планината Хариб, където той е в пещера с Господа. И дори по-рано, в пустинна местност, ангелите хранеха Илия два пъти на ден с хляб и месо от небето, разбира се.


Евангелистът Марк ни остави двойна гастрономически-диетична гатанка. Описвайки аскетичния отшелник на Йоан Кръстител, той каза по-специално: "Йоан носеше дреха от камилска коса и кожен колан на слабините си и ядеше акрида и див мед".

Някои експерти твърдят, че едрият е вид скакалец, гигантски скакалец, чието месо помогна на Джон да поддържа баланса на протеини в тялото си. Съществува обаче и конкуриращо се мнение, че акрида е храст, листата на който отшелникът кълве див мед. Истината в този въпрос е навсякъде, но по средата..

Потомците на човечеството, Адам и Ева, с изгонването си от рая, загубиха не само безгрижното си съществуване, но и безсмъртието, което получиха чрез плодовете на Дървото на живота. Какъв вид дърво беше това и как изглеждаха тези плодове, какъв вкус имат, книгата на Битие не казва.


Господ не само спаси Илия от мъките на глада и жаждата в атмосферата на безплодна пустиня. Когато Агар и младежът Измаил загинаха в пустинята Витсавее, Господ отвори очите на жената и тя видя кладенец, скрит преди това с животворна влага. Моисей спасил хората и добитъка, умиращи от жажда, като ударил два пъти с жезъл по монолитна скала, от която веднага потекла струя вода.

Човек може да прочете за канибализма като за най-страшната форма на Божието наказание в книгата Второзаконие (28, 53-57): „И ще изядете плода на утробата си, плътта на синовете си и дъщерите си, които Господ, вашият Бог, ви даде, под обсада и потисничество, в който вашият враг ще ви потисне ".

В Библията няма самостоятелно сглобена покривка, но в Книгата на царете чрез усилията на пророците Илия и Елисей бедната жена получава кана със зърно, снабдяването с която се попълва всеки ден, и съд с възобновяемо масло, което й помогна да оцелее в условията на настъпването на глада. В него също така е описано как един човек храни сто гладни хора с двадесет хляба, след което все още има кошници със скрап..

Исус в Кали Галилейска превръща водата във вино по време на сватбен празник по предложение на майка си, за да може сватбата да се празнува по-дълго.

Следващото чудо е единственото, споменато от четирите евангелисти. Исус проповядваше на безлюдно място и учениците го помолиха да пусне хората, за да могат да отидат и да си купят храна за себе си. Христос отговори на учениците си: „Не е необходимо да отидат; ти им даваш нещо за ядене. " В отговор учениците се усъмниха как е възможно да се хранят пет хиляди души с пет хляба и две риби, Исус Христос взе храната в ръцете си и като погледна небето, благослови я, разби я и я даде на учениците, а учениците раздадоха на хората. Евангелистът Лука свидетелства: „Те ядоха и всички се напълниха; и дванадесет кутии бяха събрани от останалите парчета ".


На прощална вечеря с учениците си Исус предрече бъдещото предателство от един от апостолите и изпадна в паника сред най-близките до него. Леонардо да Винчи в известната си стенопис, изобразяваща Тайната вечеря, от лявата страна на снимката, изобразяваше сякаш „ничия“ ръка, която държи голям нож. Спокойна колективна трапеза --- и изведнъж символ на коварна измяна, намек за удар в гърба...

ХРАНА | Симфония за Библията

Библията използва думата "храна" 31 пъти.

Кажете на приятелите си за симфонията:

Направи добро дело, помогни на приятелите си да научат за тази симфония. Оставете връзка към тази страница в социалните мрежи или на вашия уебсайт.

Библията онлайн е сайт за тези, които искат винаги да имат под ръка проста и удобна версия на Библията. В допълнение към класическия синодален текст на Светото писание, тук ще намерите съвременни преводи, както и коментари и тълкувания, които ще ви помогнат да изучите Словото Божие. И разбира се - симфония, която ви позволява бързо да намерите всички думи, намерени в Библията. Ще ви бъдем благодарни, ако искате да подкрепите нашето служение и да поставите връзка към нашия сайт на вашия уебсайт, блог или страница в социалната мрежа..

Християнско хранене

Много християни се стремят да бъдат максимално близки до Господа. Това се отразява в начина на живот, основният компонент на който е храненето. Въпросът, който повечето вярващи задават, е как да определят най-подходящата храна за християнина и как да я ядат?

Днес има няколко теории относно диетата на християнина, но повечето от тях идват повече от човек, отколкото от Бог. В тази връзка има две основни мнения: първото е, че човекът по природа и следователно по молба на Господ трябва да се придържа към системата на вегетарианството, основана на принципите на суровата храна; и второто мнение е, че всички живи същества, дадени ни от Бога, трябва да се ядат, защото животните се хранят по свой вид и защо човек трябва да се въздържа.

Какво казва Библията за християнското хранене

Ако следвате библейските указания, Библията подкрепя и двете мнения по някакъв начин, но те не си противоречат. А именно Старият Завет показва, че всички дела, както и това, което човек яде или не яде, се извършват за Господа..

Първоначално, дори по време на създаването на всичко живо и в частност на човека, Бог е предвидил отделни продукти за всеки вид: семена, зърнени култури, дървета и техните плодове, трева и други плодове от земята за човека, както и трева и дървета за животни и птици (това е посочено в Битие 1:29 -thirty). Както можете да видите, в началото човек наистина яде изключително храна от растителен произход и, както изглежда, в суровия си вид..

По-късно, след наводнението, климатът се промени драматично и при такива тежки условия човек не може да оцелее, ако не яде месо и други животински продукти. Библията казва, че самият Бог е позволил да промени начина на хранене, да използва като храна всичко, което расте и се движи (Битие 9: 3).

Затова повечето християни са на мнение, че всичко, създадено от Бог, е тясно свързано, необходимо и предназначено за използване в живота. Следователно няма нищо греховно нито в начина на хранене изключително на растителни храни, нито в всеядния начин, основното е, че това, което се използва, не вреди на здравето..

Основни правила за хранене на християнин

Специални строги правила за диетата на християнина са в сила по време на периоди на пост и по време на големите църковни празници. Има няколко общи правила за вярващия, само три, въпреки че са прости на пръв поглед, но много важни. Ако бъдат последвани и подкрепени, те ще доведат до здравословна диета..

  1. 1 Избягвайте затлъстяването. Това е не само външен недостатък, но и заболяване, което постепенно навреди на здравето все повече и повече и намалява продължителността на живота..
  2. 2 Избягвайте преяждането, защото лакомия е грешна. Храната ни е дадена от Господ, за да поддържаме нормалното функциониране на тялото, а не за удоволствие и злоупотреба. Според християнските принципи трябва да ядете точно толкова, колкото изисква тялото.
  3. 3 С голям асортимент от продукти, трябва да изберете тези, които наистина са от полза за тялото и не водят до затлъстяване и други заболявания.

Всички тези правила са взаимосвързани и се допълват, неспазването на поне едно ще доведе до нарушаване на другите. Игнорирането на тези правила Библията нарича грех.

Чести заблуди

Във всяка диета или начин на живот като цяло, Библията не допуска крайности. Всеки християнин знае, че древните апостоли, пророци и свещеници често отказвали храна или добро хранене. Днес много Божии слуги, мисионери или просто вярващи, също се стремят да преминат през това, надявайки се на помощта на Господ. Това е погрешно, всички примери на страдащи и светци поддържат някаква небесна цел, преследват идеята, че Бог е помогнал да се справи с трудностите и жертвите. Да го правиш точно така или по твоя собствена преценка не е нещо, което не е необходимо, но също така не се препоръчва, защото това е само необоснована вреда за здравето.

Също така е погрешно мнение, че Исус взе човешки болести на кръст, така че не можете да поддържате здравословен начин на живот и да се храните по някакъв начин. Първо, Христос ни отне греховете, и второ, важно е не само да не се разболеем, но и да защитим здравето си..

Храна по време на Великия пост

През годината се натрупват много периоди на пост, но най-важният за всеки християнин е Великият пост. Периодът на Великия пост е най-дългият и значим. Основната цел на постите е да се засили любовта към Бога и всичко около него, създадено от него, както и да се изкупва греховете, за да се очисти духовно. Всеки християнин по време на пост трябва да изповядва и да получава причастие, както и да се въздържа от тържествени празници, като рожден ден или сватба..

Храненето заема важно място през всеки период на гладуване. Има няколко основни правила за хранене по време на гладуване:

  1. 1 Първият и последният ден на гладно е за предпочитане без храна, ако здравето го позволява, възрастова категория (децата и възрастните хора са забранени от глад) и други специални обстоятелства (бременност, кърмене, тежък труд и др.). Въздържанието през деня по никакъв начин няма да навреди на възрастен, а напротив, ще допринесе за здравето, защото това са така наречените дни на гладно. Останалото време, което трябва да ядете умерено, изключително постна храна..
  2. 2 Препоръчително е да изключите месото от диетата. Растителното масло и рибата могат да се консумират само в празнични дни, събота и неделя.
  3. 3 Първата и последната седмица на гладуване е най-строгата.
  4. 4 По време на постите употребата на алкохолни напитки и подправки е забранена.
  5. 5 За да постите без особени затруднения, в навечерието на постите се препоръчва да приготвите необходимата, разрешена храна и да се въздържате от забранено купуване.
  6. 6 В никакъв случай не е позволено да отказвате храна през целия период на гладуване..
  7. 7 В края на първата седмица на Великия пост християните приготвят колево (пшенична каша с мед), благославя я и я яде с цялото семейство.

Най-подходящите храни за гладуване са:

  • различни зърнени храни на вода, постно, без масло;
  • семенен хляб;
  • плодове;
  • зеленчуци;
  • гъби;
  • ядки.

Разбира се, други храни също са подходящи, основното е, че са постни и не вредят на вашето здраве..

Библия за храната

Скъпи енориаши! Ако сте в затруднена житейска ситуация, свързана с болест, възраст и други трудности, по време на трудна епидемиологична ситуация, ние сме готови да ви предоставим цялата възможна помощ при покупката и доставката на храна и лекарства..
Свържете се по телефона. 8-952-518-22-19 Светлана Епова.

Уважаеми енориаши от нашата църква!

Във връзка с настоящата трудна епидемиологична ситуация и въвеждането на задължителен режим на самоизолация в региона, ние започваме да приемаме персонализирани заявки, използвайки всички налични средства за комуникация и пратеници.

Това означава, че можете да поръчате религиозни служби (персонализирани масови, специални, поминални служби, бележки за молитвени служби) по най-достъпните и удобни за вас начини, а именно:
1. По телефона на храма: +7 951 804-46-23.
2. В коментарите под публикацията във ВК.
3. В лично съобщение до настоятеля на храма във Вк.
4. В лично съобщение до настоятеля на храма във Viber и пратеници на WhatsApp
по телефона. 8-919-349-96-32.

Също така, скъпи братя и сестри, ако имате възможност и желание да направите доброволно дарение, това може да стане на карта № 4276 7208 8582 9897 Сбербанк на Русия (за физически лица) или на телефонен номер 8-919-349-96-32 (Сбербанк Русия).

Скъпи братя и сестри!

В периода на персистиращата заплаха от разпространението на коронавирусна инфекция и задължителната самоизолация започнахме онлайн излъчвания на нашите услуги в нашата група във ВК, което също може да се гледа в записа. следвайте новините!

ИСКАМЕ ЗА ВАШИТЕ МОЛИТВА И МОЩНА ПОМОЩ!

Скъпи братя и сестри!
Сега, повече от всякога, ние наистина се нуждаем от вашата помощ и призоваваме всички наши енориаши и просто грижовни хора да участват не само в изграждането на храма, но и да подкрепят осигуряването на най-жизнените нужди на храма, като заплатите на строителите, няколко служители и плащането на църковните комунални сметки.!

В цялата страна в този труден момент свещениците служат в празни църкви и това е правилно: трябва да защитите хората от вируса, но също така трябва да спасите енориите.!

В нашата църква сме щастливи да получим всякаква помощ: приемаме строителни материали, строителни работи, храна и дарения..

НО НАЙ-СЕВЕРА СЕГА НЕОБХОДИМЕ ФИНАНСОВА ПОМОЩ!

МОЛЯ, ПОДКРЕПЕТЕ НАШИЯ ХРАМ!

Ако имате възможност и желание да направите доброволно дарение, включително за нужди, това може да стане на карта № 4276 7208 8582 9897 Сбербанк на Русия (за физически лица) или на телефонен номер 8-919-349-96-32 (Сбербанк Русия).

Можете също така да помогнете на храма с дарение, което можете да си позволите и като използвате банкови данни:
Местна православна религиозна организация на енорията на църквата в чест на светия мъченик Йоан Воин в град Челябинск на Челябинската епархия на Руската православна църква. Номер на сметка 40703810007180006002 в ОАО "Челиндбанк",
BIK 047501711, c / s 30101810400000000711, INN 7448084944, контролно-пропускателен пункт 744801001.

Скъпи братя и сестри!

Молим ви, в съответствие със заповедта на митрополит Григорий, да се въздържате да посещавате служби в близко бъдеще.!

Нека Господ да ни защити всички!

Нека засилим молитвата си към Него за предоставяне на бързо възстановяване на всички болни хора!

Излъчванията на службите в нашата църква ще се провеждат според графика.

Какво казва Библията за яденето на месо?

Този въпрос стана актуален наскоро във връзка с растежа на нео-езическите и „ведическите“ религиозни групи, както и на нерелигиозните групи, които призовават за отхвърляне на месо, и те правят това, като се позовават, заедно с други източници, на Библията. Наистина ли Библията забранява яденето на месо?

За да отговорим на този въпрос, нека разгледаме някои от библейските стихове, цитирани от представители на тези групи в защита на вегетарианството..

„Дадох ви всяка билка, която сее семе, която е на цялата земя, и всяко дърво, което има дървесен плод, което сее семе; - това ще бъде храна за вас ”(Битие 1:29).

Да, такава инструкция беше дадена на първите хора. Тогава според Библията имаше само две и това се случи преди грехопадението, което промени естеството на човека. В същото време, според Библията, преди грехопадението всички животни също трябвало да ядат само растителни храни (виж следващия стих):

На всички земни зверове и на всички въздушни птици и на всяко пълзящо нещо на земята, в което има жива душа, дадох всички билкови билки за храна. И стана така. (Бит. 1:30).

След грехопадението природата на човека се промени, както и, очевидно, природата на животните: сега животните са не само тревопасни, но и всеядни и месоядни..

Не без причина след няколко глави (в деветата глава на Битие) виждаме други инструкции от Бога относно храната, подходяща за човешкото хранене..

Вегетарианците цитират този пасаж от Писанието, както следва (9: 4-5):

4 Само месо с душата си, с кръвта си, не яжте;

5 Ще търся и кръвта ви, в която е вашият живот, ще я изисквам от всеки звяр..

Ако четем тази версия на цитата, подрязан от вегетарианците, създаваме впечатление, че яденето на всяка плът е забранено и че за пролятата кръв на звяра е необходима кръвта на човека, който я е пролял..

Но целият пасаж върви така (9: 3-6):

3 Всичко, което се движи в живота, ще бъде храна за вас; като билки ви давам всичко;

4 Само месо с душата си, с кръвта си, не яжте;

5 Аз също ще търся кръвта ви, в която е вашият живот; ще го изисквам от всеки звяр; ще търся и душата на човек от ръката на човека, от ръката на брат му.

6 Който пролее човешката кръв, кръвта на човека ще бъде пролята от ръката на човека; защото човекът беше създаден по образ Божий;

Ако прочетем този фрагмент изцяло, виждаме:

  • В стих 3 Бог дава за храна на човека всичко, което се движи, заедно с билки, което беше позволено в горния стих от Бит. 1:29.
  • Четвъртият стих забранява яденето на плът с кръв.
  • Кръвта на звяра не се изисква от човек, а напротив, кръвта на човек ще се изисква от всеки, който го е пролял - и от звяра, и от човек, защото човекът е създаден по образ на Бог.

Защо Бог позволява на човека да яде животни? Блажен Теодорет от Кирски отговаря на този въпрос и неговото мнение е общоприето от Църквата. Блажен Теодорит обяснява: предвиждайки склонността на хората да обожествяват всичко (1), Бог позволява използването на животни за храна, за да се предотврати обожествяването им в човешкото съзнание. Със същата цел Бог разделя животните на чисти и нечисти: човек ще се гнуси от нечистите животни, което означава, че няма да ги обожествява и няма да се покланя на чисти животни, защото те са неговата храна..

За да се изясни напълно значението на четвъртия стих, би било съвсем логично да се даде интерпретация на това място от гледна точка на юдаизма, защото книгата на Битие е била и е свещена книга не само за християни, но и за евреи. Евреите наричат ​​тази заповед Шестият закон на Ноевите синове (2). В книгата Берешит (същата като Битие) звучи така:

Само плът с душата си, не яжте кръвта си.

И е обяснено по този начин: [Бог] им забрани член от живите. С други думи, докато душата му е в кръвта, месо не може да се яде. Докато плътта с душата й е плът от живата (Sanhedrin, 59a), което е забранено в храната. Ако плътта е отделена от вече починало животно, то може да се яде.

Според този закон народите на земята могат да ядат всяка храна, която е подходяща за храна и не е опасна за здравето. Животните трябва да бъдат убити по най-безболезнения и най-малко жесток начин. Месото, нарязано от живи говеда или домашни птици, е забранено за консумация, дори ако животното вече е умряло в момента на консумация.

Интересно е, че в тълкуванията на равините по тези стихове от Писанието има и такива предупреждения: „Не можете напълно да изоставите месото (с изключение на медицинските противопоказания), защото в този случай съществува опасност да изтриете фундаменталната разлика между човека и животните и хората ще започнат да насочват присъщото им качество милост към животните и хората ще бъдат третирани жестоко. Известно е например, че нацисткият престъпник, отговорен за смъртта на милиони хора, прояви състрадание към мишките, които бяха открити в килията му. А офицерът от СС, който управлява лагера на смъртта в Треблинка дълги години, не яде месо, защото един ден той беше шокиран от очите на теле, довел до клането..

Нека да преминем към следващото вегетарианско изявление за Библията. Вегетарианците настояват, че библейската заповед „Не убивай“ важи еднакво за хората и животните. Така е? Дали Библията гледа на човека и животните като на равни?

Обмислете този въпрос.

В Светото писание само човекът и никой друг се нарича образ на Бог (Бит. 1:27). Именно това го отличава сред другите живи същества. Ето защо в горния стих от Битие 9: 6 е казано: който пролее човешка кръв, тази кръв ще бъде пролята от ръката на човека; защото човекът е създаден по образ на Бог, че загубата на човешки живот е незаменима, тя е неотменима, равна е на изгубената вечност. Следователно човек, болен от смъртта, трябваше да избягва разливането на кръвта на друг човек..

От своя страна за убийството на животно се казва: Който убие добитъка, трябва да плати за това; и който убие човек, трябва да бъде умъртвен (Левит 24:21). От тези думи става ясно, че убийството на животно и човек далеч не е равно. Животът на животно е еквивалентен на определен размер материална компенсация, а животът на човек изисква компенсация с живота на убиец. Забележка: там се казва „кой ще убие добитъка“, а не полевият звяр, или птицата, или хищникът и т.н. Тъй като добитъкът е нечия собственост и тук говорим изключително за обезщетение за материални щети, а домашно животно в Библията не се счита за друго, освен за обикновена собственост (3), което се потвърждава и от указанието: „За всяко спорно нещо, за волята, за магаре, за овца, за дрехи, за всяко изгубено нещо, за което някой казва, че е негово, делото и на двете трябва да бъде изправено пред съдията ”(Изх. 22: 9): добитъкът се разглежда наравно с друго имущество.

Освен това, ако заповедта „Не убивай“ се прилага към животните, тогава Бог не би заповядал да ги жертва:

Направете ми олтар на земята и принесете на него всеизгарянията си и мирните си приноси, овцете и волите си. където и да сложа паметта на името си (Изх. 20:24) или:

И доведи телето пред скинията на срещата, и Аарон и синовете му ще положат ръце на главата на телето [пред Господа пред вратата на шатъра за срещане]; и убийте телето пред Господа на входа на скинията на събора (Изх. 29: 10-11). Следва подробно описание как трябва да се извърши жертвата - до 42-и стих. В книгата на Левит откриваме и заповедта да се жертва добитък и описание на реда на жертвоприношението, в което цели глави, например от първата до петата, са посветени на тази тема, както и на други места в Библията..

Освен това Библията съдържа както разрешение за ядене на месо, така и директна заповед.

Резолюция:

Обаче, когато душата ви пожелае, можете да убивате и да ядете, с благословията на Господ, вашия Бог, месото, което Той ви е дал във всичките ви порти (Вт. 12:15). Или:

Когато Господ, вашият Бог, разшири вашите граници, както Той ви каза, и вие кажете: „Ям месо“, защото душата ви иска да яде месо, тогава, според желанието на вашата душа, яжте месо (Втор. 12: 20- 2 1). друг.

Команда:

Свещеник, който прави принос за грях, трябва да го изяде (Лев 6:26).

Не работете по първоначалната си воля и не стрижете първородните на стадата си; преди Господ, твоят Бог, яж това ти и твоето семейство всяка година, на мястото, което Господ [твоят Бог] избере (Втор. 15: 19-20).

Месото на мирната жертва на благодарност трябва да се яде в деня на принасянето й, не трябва да се оставя от нея до сутринта. Ако някой направи жертва според обет или от усърдие, тогава жертвата му трябва да бъде изядена в деня на принасянето, а на следващия ден останалата част от нея може да бъде изядена, а останалата част от жертвеното месо до третия ден трябва да бъде изгорена в огъня (Лев, 7: 15- 17).

И Моисей каза на Аарон и синовете му: Сварете месото на вратата на скинията за срещата и я яжте там с хляба, който е в кошницата за посвещение, както ми беше заповядано и каза: Аарон и синовете му трябва да го ядат (Левит 8:31).

Забележителен е и епизодът, когато Мойсей се ядосал на синовете на Аарон, защото те не яли месото на жертвите, като по този начин нарушили Божията заповед:

И [Мойсей] се ядоса на Елеазар и Итамар, останалите синове на Аарон, и каза: Защо не изядохте жертвата за греха на святото място? защото това е велико свято нещо и ти е дадено, за да премахнеш греховете от обществото и да ги очистиш пред Господа; ето, кръвта й не беше донесена вътре в светилището, но трябваше да я ядете на светото място, както ми беше заповядано (Лев 10: 16-18).

Освен това в Библията има цели глави, които подробно описват месото на кои животни могат да се ядат и които не могат:

Ето животните, които можете да ядете от целия добитък на земята:... ”(Левит 11: 2-47). Списъкът с разрешени и забранени животни стига до 47 стиха.

Същото намираме в Второзаконие, глава 14: "Ето говедата, които можете да ядете: волове, овце, кози,..." и отново има списък от стихове 4 до 21.

Ако Библията забрани яденето на месо, какъв би бил смисълът в тези подробни изброявания?

Вегетарианците твърдят също, че самият Христос не яде нито месо, нито риба. В текста на Евангелията обаче откриваме, че това изобщо не е така..

Христос яде риба:

Той им каза: Имате ли някаква храна тук? Дадоха му част от печената риба и пчелна пита. И той го взе и яде пред тях (Лука 24: 41-43).

Вегетарианците, коментирайки този пасаж от Евангелието, копират и публикуват същата статия, в която е написано, че на Исус Христос са били предложени две ястия, а Той твърди, че е избрал едно и определено не е риба. В същото време цитираната статия е преведена от английски и нейният автор критикува английския текст на Библията, а лековерният читател не мисли да погледне нито в руския текст, още по-малко в гръцкия (с междулинеен превод на руски, разбира се), от който е направен руският превод. от което става ясно, че Христос яде рибата.

Христос също яде месо. Това личи от факта, че Той яде Пасхата. От времето на изселването от Египет до момента на самата Тайна вечеря, Великден не беше нищо повече от жертвено агне. Тази жертва - убитото агне, всъщност послужи за прототип на жертвата на Христос, както и символ на спасението на хората и тяхното изселване от плен на греха в царството на живота, което евреите си спомняли всяка година, ядейки Пасха.

Как е ясно, че Пасхата е агне, тоест агне? От самата книга на Изход 12: 5-11:

Трябва да имате агне без недостатъци, мъжко, едногодишно; вземете го от овцете или от козите и нека се пази при вас до четиринадесетия ден на този месец: тогава цялото събрание на израилската конгрегация да го убие вечерта, и нека да вземе кръвта му и да го помаже и на двете врати и на напречната греда на вратите в къщите, където ще го изяде; нека тази вечер да ядат месото му, изпечено на огъня; с безквасен хляб и горчиви билки нека го ядат; не яжте от нея неварена или варена във вода, но яжте изпечена на огън, глава с крака и вътрешности; не оставяйте от него до сутринта [и не смачквайте костите му], но изгорете онова, което е останало от него на огън до сутринта. И така, яжте го така: нека слабините ви да бъдат опасани, обувките на краката ви, а тоягите в ръцете ви, и го яжте набързо: това е Господната Пасха..

Как е ясно, че Христос яде Пасхата? От Евангелието на Марк 14: 12-14:

В първия ден на безквасен хляб, когато убиха агнешкото агне, учениците Му му казват: Къде искате да ядете Пасхата? ще отидем да готвим. И изпрати двама от учениците си и им каза: Идете в града; и ще срещнете човек, който носи кана с вода; следвайте го и къде ще влезе, кажете на собственика на тази къща: Учителят казва: къде е стаята, в която бих направил Пасхата с учениците си?

Очевидно, след три години и половина, които са с Христос, Христовите ученици дори нямат въпрос дали Христос ще яде месото на агнешкото. За тях е очевидно, че Той ще действа както е обичайно - според заповедта, тоест Той ще празнува Великден и ще го изяде, както е указано в Закона, така че те задават само въпроса: къде? Самият Христос също не казва нищо от рода на „Не знаете ли, че аз не ям нищо живо? Защо ми предлагаш месо? " Напротив, Самият той пита: "Къде е Пасхата за мен?"

За съжаление, не само тези, но и много други пасажи от Библията са преминали през „преосмисляне“ на някои идеолози на вегетарианството и именно в тази изкривена, извън контекста форма те ходят в мрежата, на вегетариански сайтове. Още повече съжаление, много малко хора предполагат да прочетат целия епизод от събитието, от който е взет цитатът, за да разберат и да направят обективен честен извод.

В допълнение, вегетарианските сайтове твърдят, че Библията „е била ревизирана на различни Вселенски събори“. Ако е било „преработено“ и „пренаписано“, тогава какъв е смисълът да се позовавате на него като на авторитетен източник, който да потвърди вашите виждания? Би било много по-логично просто да оставим настрана този „ненадежден“ и „преработен“ текст.

Мрежовите идеолози на вегетарианството не само „преразглеждат“ Библията, но и приписват вегетариански вярвания на християнски светци и теолози, например Тертулиан, св. Йоан Златоуст, Ориген и други.

Обърнете внимание, че в Църквата винаги е имало положително отношение към отказ от месо заради упражняване на въздържание. Но отказът да се яде месо поради неговото отвращение или поради суеверни идеи за оскверняването на месо (4), винаги е бил изпълнен с отлъчване от Тайнството (51-и апостолски канон). Имайки предвид това правило, нека да видим какво са казали бащите на Църквата, споменати от вегетарианците за яденето на месо..

Тертулиан: „Много хора се задължават да съхраняват непрекъсната девственост. Други хора се въздържат да използват неща, които самият Бог е признал за необходими, като месо и вино, употребата на които не може да причини нито опасност, нито угризения: в този случай те предпочитат да завладеят и жертват душата си на Господа чрез такова омърсяване на плътта “( „На жените бижута“, книга 2, глава 9). Тоест, Тертулиан коментира практиката, развита през живота му (и все още е приета от християните): християните не са яли месо (и са запазили девствеността), но не всички, а само някои, и с цел да притежават своята плът и похотите му - като доброволен подвиг, а не защото, уж, „яденето на месо не е угодно на Бога“, както казват някои религиозни вегетарианци.

Същите животни от Ориген, които се отнасят към животните като служебни същества: „Тук можете да видите каква мощна помощ ни се предоставя (хората) [преди животните] в самия ум. Въпреки че по отношение на телесната организация и сила ние сме далеч по-ниски от животните и по отношение на телесния размер, някои от тях са неизмеримо по-високи от нас, но със силата на ума си завладяваме дивите животни за себе си.... и ако месото на такива животни е подходящо за храната ни, тогава ги убиваме толкова лесно, колкото убиваме домашните животни. Следователно Творецът подготви всичко за услуга на интелигентните същества и техните естествени познавателни сили "(" Срещу Целз ").

Свети Йоан Златоуст коментира книгата на Битие: „Учението (Ной) да благославя и да го прави ужасно за животните и да подлага на него всички влечуги и птици, той казва:„ Всичко, което се движи, което живее, ще бъде вашата храна; като зелени билки ви давам всичко. " От това време започва яденето на месо, не за да накара хората да се разядат чрез това, а тъй като те трябваше да пожертват животните и благодарение на това да благодарят на Господ, за да не се опитват да се въздържат от ядене те, като посветени на Бога, Той дава разрешение на хората да ядат животни и чрез това ги освобождава от всякакво недоумение “(Тълкуване на книгата на Битие, гл. 27, параграф 4) И вече в параграф 5 светецът прави забележката:„ За човека [ Бог] казва: не проливайте кръв, но той не каза за безсловесното: не го проливайте, а: „Само плът с душата си, с кръвта си, не яжте“. Там - не се разливайте; тук - не яжте... Някои, разбира се, казват, че кръвта на животните е тежка, земна и вредна за здравето; но ние трябва да се въздържаме от това не поради тази спекулация, а в името на Господната заповед ".

Имайте предвид, че някои ранни християни всъщност не са яли месо. Но не заради отвращението на месото като такова, а защото на християните е забранено да ядат това, което е било предложено на идолите, според Писанията: езичниците, когато принасят в жертва, принасят в жертва на демони, а не на Бог. Но не искам да сте в общение с демоните. Не можете да пиете чашата на Господа и чашата на демона; не можете да участвате в трапезата на Господа и в демоничната трапеза (1 Кор. 10: 20-21). Така християнинът с цената на живота си отказва дори официално участие в езическия ритуал на жертвоприношение и разделянето на жертвеното хранене, въпреки че е разбрал, че всяко животно, подобно на създание Божие, е „много добро” (Бит. 1:31), само по себе си, няма нищо лошо. За съвременен християнин също е неприемливо да се отнасят например към един и същ вегетариански Кришна прасад - храна, жертвана на Кришна, дори и да е просто круша. Тоест, християнинът ще откаже всяка храна, както животинска, така и зеленчукова, пожертвана на други богове, ако яде това означава някакво съзнателно участие в ритуала на жертвоприношението.

Не е ясно защо нерелигиозните вегетарианци прибягват до Светото писание на християните, за да потвърдят идеите си, защото религиозните съображения не могат да бъдат някак особено важни за тях. Но човек може да спекулира защо лидерите на религиозните вегетарианци се обръщат към Библията. Първо, те се възползват от човешкото невежество - крещящото невежество на нашите сънародници към тяхната култура, защото мнозина не са запознати дори с най-повърхностните основи на културнообразуващата религия на нашата страна. Второ, онези групи, които наричат ​​себе си ведици, просто не могат да се позовават на едни и същи Веди или други индийски писания (Упанишади, Махабхарата и др.), Защото в тях просто откриваме значителен брой препратки към яденето на месо в положителен контекст., в описания на ежедневието (5). Само съвременните руски „ведически“ фигури се опитват да не дават директни препратки към индуистките писания (те просто „говорят“, но без конкретика) и говорят главно „от себе си“.

Затова призоваваме всички, вярващи и невярващи, да не приемат на вяра всичко, което се казва от хора, които, изглежда, имат само добри цели, а да проверяват информация, да сравняват факти, да разсъждават и да се обръщат към надеждни източници по въпросите на вярата..

Източници:

(1) Библията категорично се противопоставя на идолопоклонството. Първо, защото хората с езическо мислене обожествяват различни природни сили и им приписват свръхестествени свойства, за да ги използват за моментните си егоистични цели. Това може да отнеме значителна част от живота му и човек, вместо да отглежда душата си за вечността, я съсипва, преследвайки маловажни цели. Второ, защото идолското поклонение сред езичниците се свързвало с кървави жертви. В случая жертвите бяха не само „по-малко уважавани“ животни, но и хора и дори деца, и всичко това беше свързано със състояния на транс, нанасяне на физическа вреда на себе си и другите, блудни жертви и смъртни грехове и други подобни..

(2) Законите на синовете на Ной са общо седем. Сред евреите те се смятат за универсални за всички народи..

(3), а също в някои случаи животното се счита за възможен обект на жертвоприношение.

(4) Съвременните езотерици и индуисти могат да означават с това „разваляне на енергията“ или кармата.

(5) Ето само някои справки: Rig Veda, I, 162,10-12; Брихадараняка Упанишад VI.4.18; Аранякапарва 4, 1-10; Аранякапарва, 199, 1-10; Аранякапарва, 157, 6-17; Sabhaparva, гл. 45, 47; Бришмаправа 6: 10-21. В свещените книги на индусите има много такива места. Индуистките книги са лесни за намиране и проверка какво наистина казват за яденето на месо.

Библейско меню. Стар завет за "вкусна и здравословна храна"

Защо евреите имаха толкова много хранителни табута - имаше и продължава да е и до днес? И защо се случи така, че с течение на времето Църквата се дистанцира от множеството правила, които присъстват в Стария Завет и се отнася до използването на различни видове храна? Казва свещеникът Алекси Волчков, директор на училището по библейска филология към катедралата "Феодоровски" в Санкт Петербург, доктор на науките..

Свещеник Алекси Волчков

Темата за християнския пост, на пръв поглед, няма нищо общо с темата на нашия разговор днес: идеята за кошерна или некашерна храна сред евреите нямаше нищо общо с постите. Постът в Стария Завет по правило беше пълно въздържание от ядене и пиене. С всичко това евреите са живели според ученията на кошер - учението за допустима и незаконна храна. Това, което евреите могат да ядат, може да бъде приготвено доста несравнимо: сладко, вкусно, висококалорично. Следователно изглежда, че темата на нашия разговор няма нищо общо с Великия пост. Освен това самият пост започва с четенето в Литургията на един откъс от Посланието на апостол Павел до Римляните, глава 14, където той казва, че можете да ядете както кошерна храна, така и не-кошерна храна. Основното е, че този, който яде правилно, не осъжда този, който яде грешна храна, а този, който яде грешна храна, не осъжда верните към традициите и основите на Стария Завет (Рим. 14: 3).

Оказва се, че Новият завет започва с потъпкване на онова, което се свързва в Стария Завет с чиста и нечиста храна. Въпреки това, задълбавайки се в темата, разбирате една важна подробност: наистина учението за разрешената, кошерна храна е свързано с размишления на гладно..

Това, което искам да кажа? Учението за допустимата храна ви позволява да мислите какво ям, какво ям, какво консумирам. Мога ли да консумирам всичко? Възниква една много важна тема: наистина не всичко, което може да се яде - трябва да се яде. Оставете го, оставете нещо да лети там, бягайте, живейте свой собствен живот - не яжте, човече Израел, каквото искаш или можеш. И в това ограничение, в тази рационализация на въпроса за храната, виждам привеждане в съответствие с това, за което говорим, намирайки се в пространството на Великия пост..

Кошер и кошер

Ще отделя два пасажа от Библията, в известен смисъл дублиращи се взаимно. Първият пасаж е от самата Книга на Левит, която много, много рядко се оказва предмет на четене на християнина. Книгата на Левит, в допълнение към "остарелите" неща, говори за учението за кошерната храна. Вторият пасаж - дублиращ се и допълващ - е глава Второзаконие 14.

И така Левит, глава 11, стихове 46-47:

"Това е законът за добитъка, за птиците, за всички животни, които живеят във водите, и за всички животни, които пълзят по земята, за да се прави разлика между нечисти и чисти и животни, които могат да се ядат от животни, които не трябва да бъдат.".

Това е фокусът на всички правила за храните, за които говорим днес. Тук виждаме Моисеевия закон в неговата цялост, основната цел на закона е да даде на хората представа как да живеят правилно в цялото многообразие на обикновения живот. Как да търгувате, да работите, да почивате, да се ожените, да се разведете, да раждате деца, да се покланяте на Бога. Правилата за храна намират своето място в това разнообразие от различни правила..

Нека ви припомня важната дума „кошер“ за тази тема, а от нея и думата „кашрут“ - всичко свързано с учението за кошер. Значението на думата „кошер“ е подходящо, подходящо, подходящо. Например, писалка, която пише, може да се нарече кошер - подходящ, работещ. Счупена, нефункционална писалка - не е кошерна. Целият закон на Мойсей има за цел да определи зоните, където човек може да бъде, и зоните, в които не е необходимо да бъде - не-кошерни зони, „тук“: не можете да направите нещо, има нещо, посетете някои места. С течение на времето „кошерът“ се свързва с храната..

Модерна кошер

И така Левит глава 11 разглежда кошерната храна:

„И Господ каза на Мойсей и Аарон, казвайки им: Кажете на израилевите синове: това са животните, които можете да ядете от целия добитък на земята“ (Лев 11: 1–2).

По-нататък ще има раздели за птици, насекоми, влечуги, риби. Въпрос: кой раздел не е там, каква храна липсва тук? Зеленчукова храна! Тук няма правила за такава храна. Всички зърнени храни, зърнени храни, салати, растения могат да се ядат и няма да съгрешите. Не е лоша доктрина, която косвено ни подсказва, че създадената от Бога структура на света е следната: не е добре да ядем някого.

Първият раздел е животни. Има много животни и всички от тях теоретично могат да се ядат. Възниква правилото (стих 3):

"Яжте всякакви говеда, които имат копитни копита и дълбок разрез на копитата си и дъвчете.".

Има три критерия: първо, копита, второ, копита от кожух и трето, дъвка, тоест животни, които могат да дъвчат. Оказва се десет копия на това, което можете да ядете: волове, овце, кози, елени, дива коза, биволи, елен, антилопа... Стихове 4-7 описват тези животни, които не могат да се ядат:

„Само тези не ядат от онези, които дъвчат кокошката и имат копита от карамфил: камилата, защото дъвче кокошката, но копитата му не са обелени, той е нечист за вас; и джербоа, защото той дъвче кокошката, но копитата му не са разцепени, той е нечист за вас, а заекът, защото дъвче кокошката, но копитата му не се цепят, той е нечист за вас; и прасе, защото копитата й са калмарини, а копитата й имат дълбок разрез, но тя не дъвче дъвка, тя е нечиста за вас; Не яжте месото им и не докосвайте труповете им; те са нечисти за вас ”.

Тоест, освен тези десет животни, евреин не може да яде хипопот, кенгуру или слон - те не отговарят на критериите. Всички тези животни са тревопасни.

Вторият раздел са тези, които живеят във водата. Разбира се, в Израел няма много резервоари, но има голямо Галилейско езеро, където са ловяли апостолите. Ето правилата (глава 11 стих 12):

"Всички животни, които нямат пера и люспи във водата, са лоши за вас.".

Какво представляват перата? Странен превод, нали? Перата са перки. Ето два критерия: перки и люспи, можете да го изядете. Това включва почти всички риби, с изключение например сом. Това не включва мекотели или ракообразни..

Третият раздел е разделът, свързан с птиците. Тук няма принцип, има просто списък, който се състои от 20 опции за птици. Тези птици са изброени като не-кошерни, неизползваеми и не трябва да се ядат. Стихове 13-19 глава 11:

„Но презирайте тези птици [не трябва да ги ядете, те са мръсни]: орел, лешояд и морски орел, хвърчил и сокол с породата си, всеки гарван с породата си, щраус, сова, чайка и ястреб с породата си, сова, рибар и ибис, лебед, пеликан и лешояд, чапла, крещи с породата си, джудо и прилеп ".

Прилепът е толкова голям прилеп, който не знае. Тези птици сами ядат не-кошерна храна - те са хищници, чистачи, месоядни животни. По някаква причина са посочени още опции: пеликан, чапла, лебед.

Лекция на свещеник Алекси Волчков „Библейско меню. Стар завет за "вкусна и здравословна храна"

Следва класа на насекомите, има такова указание:

„Всички животни, които пълзят, крилати, ходят на четири крака, са мръсни към вас; от всички крилати пълзящи, които ходят на четири крака, яжте само тези, които имат крака по-високи от краката, за да галопират на земята ”(Лев 11: 20-21).

И от тях е посочено кой точно може да се яде - четири вида скакалци:

„Яжте ги: скакалци с техните видове, солам с видовете им, харгол с видовете им и хагаб с видовете им“ (Лев 20:22).

И тогава има инструкции за пълзене по земята, с други думи, влечуги:

„Всяко животно, което пълзи по земята, е лошо за вас; не трябва да го ядете; Не яжте всичко, което пълзи по корема, и всичко, което ходи на четири крака, и многокраките животни, които пълзят по земята, защото са мръсни. не осквернявайте душите си с някое пълзящо животно и не се правете нечист чрез тях, за да бъдете нечисти чрез тях, защото аз съм Господ, вашият Бог: бъдете осветени и бъдете свети, защото аз [Господ, вашият Бог], съм свят; и не осквернявайте душите си с никое животно, което пълзи по земята, защото аз съм Господ, който ви изведе от египетската земя, за да бъде ваш Бог. Затова бъдете свети, защото Аз съм свят ”(Лев 11: 41-45).

Не можете да ядете никакви влечуги - наблюдавайте гущери, змии, саламандри. Всъщност защо в края на краищата има влечуги: змия, например. По-добре порода овце, телета. Така се възпитава хранителната култура.

Сега стигаме до класа на кошерните животни. Отглеждахме овце, волове, заклахме ги - и какво, сега те са? Не, не е толкова просто, тук има и правила. Първо, не можете да ядете кръв. На какво се основава това правило? Нека се обърнем първо към Ной.

„И Бог благослови Ной и синовете му и им каза: Бъдете плодоносни и умножете и попълнете земята [и я покорете]; Нека всички земни зверове се страхуват и треперят от вас, [и цялото земно добитък], и всички въздушни птици, всичко, което се движи по земята, и всички морски риби: те са дадени в ръцете ви; всичко, което се движи, което живее, ще бъде храна за вас; като билки ви давам всичко; само плът с душата си, с кръвта си, не яжте ”(Бит. 9: 1-4).

Така се оказва, че кръвта е равна на душата. Можете също да цитирате Книгата на Левити, глава 7, стихове 26-27:

„И не яжте кръв във всичките ви жилища, нито от птици, нито от добитък; но който яде кръв, тази душа ще бъде отсечена от народа му. ".

Ето толкова строга инструкция: който редовно ще пие кръв (във физическия смисъл на думата) и ще я практикува - съдбата му е тъжна, няма да живее, той трябва да бъде убит.

Какво стои зад учението, че кръвта не трябва да се яде

Трябва да се помни, че тези времена не бяха същите като сега, когато можете да излезете от къщата и просто да отидете в магазина 24 часа на ден и да намерите храна за себе си. В древни времена често е имало такава ситуация, че ресурсите изтичали, природата не дава култури, някои катаклизми - и възниква глад. Кой ще ядем? Да, ще изядем всичко, ще ядем зайци, ще ядем джербоа - няма да източваме кръвта на земята, тя е висококалорична, може да е пълна. И тогава има нещо, което отличава евреите от тези около тях и от нашите реалности: не е възможно всичко, което е възможно. Не всичко, което служи за оцеляването ви, не може да се яде. Кръв - дори когато има глад, когато има бедствие - не яжте, защото душата е в нея. Това е духовното значение на това правило.

Тук е необходимо да се посочат други аспекти, довели до факта, че кръвта е забранена за употреба. Когато донесли животното в скинията или в храма, кръвта се изляла близо до олтара: Бог взема кръв за себе си, човек не може да претендира за Бога, това е светотатство. Това е култовата предпоставка на това правило. По-нататък - банално наблюдение: хората видяха как умират хора или животни и имат връзка: стига да има приток на кръв в тялото, сърцето бие, животното се движи. Кръвта тече - човек или животно умира. Кръвта е живот, кръвта е душата, един свещен, даден от Бога и отклонен към Бога, основата на живота. И въз основа на това правило възникна огромна традиция, цяла институция - дори професии, свързани с това да не се яде кръв. До днес има професия shoyhet - това е този, който знае как правилно да отреже животните, така че кръвта да се оттича, така че смъртта да е безболезнена, така че животното да не страда, да не се страхува. И най-важното практическо приложение на тази професия е, че в животното няма абсолютно никаква кръв..

Освен това беше невъзможно да се яде мазнина - това също е нещо, което отива на Бога. Мазнините между месото и кожата или във вътрешните органи трябва да бъдат разделени, не могат да се ядат. А мазнините, които са в месото - можете да го изядете. Смисълът на това правило също е култов: това е Божията част, няма да го твърдя. Има и един много малък детайл, който не може да бъде изяден при кошерното животно: седалищният нерв, той трябва да бъде отстранен - ​​защото Бог докосна това място.

Освен това не можете да ядете треф животно - разкъсано на парчета и изоставено от хищници. Защо не? Тъй като има кръв, тя се изпича и не можете да я измиете оттам. Изход, глава 22, стих 31:

„И вие ще ми бъдете свети хора; и не яжте месото, разкъсано от звяра в полето, хвърлете го на кучетата “.

Това месо може да бъде предадено или продадено на езичниците, докато го изяждат. Нямаше хитрост да продаваш лоша храна на непознати, храната не беше лоша - беше прясна, но имаше кръв, която на евреите не беше позволено да ядат..

Друга важна статия от правилата е разделът, че е невъзможно да се комбинира нещо с нещо. Доста от тези комбинации се появиха с развитието на учението за Моисеевия закон, но ще ви кажа само едно. Описва фестивала и говори за това какви ритуали във фестивала могат да се практикуват.

„Ще донесете първите плодове от земята си в дома на Господа, вашия Бог. Няма да свариш дете в млякото на майка му ”(Изх. 23:19).

Това правило за хлапето се повтаря три пъти в Петокнижието - два пъти в Изход и Второзаконие. Самите евреи вече не знаеха какво се разбира тук, защо да правя това: правилото се повтаря три пъти, какво означава Бог? И имаше предположение: забранено е комбинирането на млечни продукти и месо. В съвременните еврейски традиционни кухни има две части - месна част и млечна част с отделен набор от чаши, лъжици, чинии и др. Млечни, а след това и месо, можете да ядете не по едно и също време, а една след друга - трябва да отнеме около 6 часа между храненията... Такава огромна традиция за определяне на системата възникна от този стих за млякото на дете и майка.

Какъв е смисълът? Защо е всичко това?

Защо на земята съществува това разделение? Защо скакалците могат да се ядат, но не и друго насекомо? Защо може да се яде патица, но лебед не може да се яде? Какъв е смисълът от всичко това?

Библията не обяснява значението на тези забрани, тя просто казва: яжте това, не яжте това. По-нататък възникват различни обяснителни хипотези, схеми, които се опитват да обяснят на себе си, на езичници, християни и някои други „противници“ - защо не ядем това, защо ядем това.

Първото обяснение: първоначално основният корен на тези правила беше идеята, че някаква храна или нейните комбинации причиняват заболяване. Следователно Бог каза на хората: яжте това, но не яжте това. Това е опасна храна, която лесно може да се приготви неправилно и ще се разболеете. Кошерната храна е полезна, здравословна и дълголетна.

Второто обяснение е следното: култов елемент. Хипотезата, която вече беше озвучена от Ориген, християнският автор, се опита да обясни на себе си и на средата си защо това е възникнало. В Ханаан имаше местни жители - почитаха Астарте, Баалс и т.н. Евреите се оказват в Ханаанит и съществува опасност от асимилация. За да се избегне смесването на семейството, са необходими разтваряне на кръв, граници, по-скоро изкуствени граници. Ако ядете месо, тогава можете да ядете всичко - и прасе, и агне, и агне. И евреите не са. И когато съществуват такива несъвместимости, има много малко предпоставки за сливането на народите. Освен това, когато говорим за древни времена, имаше такива празници, когато всички хора дойдоха на едно място и имаше общи ястия, пиршества, общи рецепти. Така евреите не можеха да имат общи рецепти с неевреи. Случи се така, че нямаше асимилация.

Има още едно обяснение относно естеството на самия закон на Мойсей. Законът на Мойсей ви обхваща изцяло, не само по отношение на вашите молитви, теология, философстване, той обхваща изцяло вас и живота ви. Когато Моисеевият закон се докосне до хранителните правила, ние откриваме в това огромна котва, която се вкопчва в самата сърцевина на вашия живот, във вашите вътрешности, в утробата ви, в корема ви. Има толкова мощна връзка: ти си израел, защото вярваш в нещо, не вярваш в нещо, ядеш нещо и не ядеш нещо..

Следващото обяснение (това вече е изпробвано от антрополозите) е „харесва“. Тук виждаме опит да проумеем света около нас. Детето се ражда, занимава се с различни същества и разбира: има животни от моя свят, с които прекарвам време, цивилизовани животни, а там има външен свят, външен, див свят - там са кайтъри, лешояди, змии, скорпиони. И няма да имам нищо общо с тях - няма да ги ям, няма да ги развъждам, няма да ги ловувам. Аз живея в хуманизирано пространство - в него има "нормални" животни: овце, кози, крави. Възниква учение, идеята, че има животни - „извънземни“, това са хищници и чистачи. Нещо повече, чистачите на теория могат да бъдат домашни животни, например прасе или куче. Кучето изглежда добре, но е чистач и в библейската традиция - лошо, нечисто животно.

И последната диаграма, която ще ни помогне да разберем какво стои зад тези правила.

Тук се появява етиката - учението за добрия живот, за правилния живот. Първо, кошерните правила учат хората да консумират умерено. Защо не ям свинско месо? Не мога да го ям, както Бог каза, и съм възпитан в тази самодисциплина, в тази умереност. Аскетизъм: не всичко, което мога да ям, трябва да ям.

Второ, има екологична тема. Има екосистема - пролом, например, където живеят саламандри, джербоа и т.н. Няма да нахлуя в тази екосистема, нека живеят там. Това е уважително отношение към света около нас, по-цивилизовано отношение към заобикалящото пространство: не мога да ям всичко, което виждам наоколо.

Третото етично обяснение на всички тези правила е, че в света има красиви, прекрасни животни, които ни радват. Как можете да ги ядете? На кашрут не можете да ядете слонове, маймуни, лебеди или делфини. Маймуната по принцип е полуинтелигентно същество, как можете да убиете и да ядете маймуна? За израелци това е нещо недопустимо. Въпреки че много други култури се основават на консумацията на тези индивиди от животинския свят.

Защо не можете да ядете кон или магаре, както обяснява етиката? Това са животните, с които работите. Как можете да ядете някой, с когото току-що сте работили?

Тук се появява и понятието „отвращение“, което на руски език има донякъде отрицателна конотация, но благодарение на него в човек се възпитава определено правилно отношение към заобикалящия свят. Когато човек не може да направи нещо, консумира нещо, влиза в някаква връзка. И мисля, че такъв тип отвращение е правилен.

Какво стана от тези правила в християнството

Защо християнската църква отказа всички тези правила??

Ние четем Евангелията - и едва ли намираме там думите на Христос, че кошерна или не-кошерна храна: това е нещо, което трябва да бъде отменено и забравено.

Няма такова учение, с изключение на един момент. В седма глава от Евангелието на Марко има подробна история за факта, че има храна, която влиза в нас, която не ни осквернява, но това, което идва от нас - думи, дела - което ни осквернява..

„Нищо, което влиза в човек отвън, не може да го оскверни; но онова, което изхожда от него, осквернява човека ”(Марк 7:15).

И това е краят на критиката на Христос към огромен набор от правила за кошерни и не-кошерни.

Но тогава, когато се появи християнската мисия, възниква огромен проблем. Апостолът идва да проповядва в градовете на Римската империя. Той говори по синагоги, те го слушат - и се появява общност, която се състои от евреи и неевреи. И с течение на времето се появяват все повече неевреи. И възникна банален проблем - пиршества. Всеки донесе своето, храната беше различна, така че какво има? Кошер или каквото можете да купите на пазара? Възниква конфронтация, за която научаваме от Книгата на Деянията.

„На следващия ден, когато се разхождаха и се приближаваха към града, Петър се изкачи на върха на къщата около шест часа, за да се помоли. И почувства глад и искаше да яде. Междувременно, докато се подготвяха, той влезе в безумие и вижда открито небе и определен съд, спускащ се към него, като голямо платно, вързано в четири ъгъла и спуснато на земята; в него бяха всевъзможни четириноги земни животни, влечуги и птици от въздуха. И дойде глас към него: Стани, Петър, убий и яж. Но Петър каза: Не, Господи, никога не съм ял нещо нечисто или нечисто. Тогава друг път до него се чу глас: това, което Бог е очистил, вие не считате за нечисто. Това се случи три пъти; и съдът отново се възнесе на небето ”(Деян. 10: 9-16).

И така, евреите вече са живели до тези времена, всичко, съдът може да се разтвори, да изчезне. Защото в християнското пространство разделението на евреи и неевреи е без значение. Всички членове на християнската общност представляват новия Израел със същия статус. Където всеки има статут на нов израелец, „евреин“ на Христос.

Вторият текст е глава 15, стих 20:

"И им пишете, за да се въздържат от оскверненото от идолите, от блудството, удушаването и кръвта и така, че да не правят на другите това, което не искат за себе си.".

Катедралата на Апостолите се събира в Йерусалим. И Павел разказва, че проповядвал на езичниците в градовете и той ги кръщавал, и те получили Светия Дух. И с всичко това той не ги съкрати и не научи на правилата за кошерната храна..

Резюме: Християнската църква взе решение, че тези правила могат да бъдат поставени на рафта, тези правила не се спазват в Църквата. Ако само нямаше кавги и разцепления в общността.

Абонирайте се за канала Tradition.ru в Telegram, за да не пропускате интересни новини и статии!

Присъединете се към нас в канала Yandex.Zen!

Телешки черен дроб - ползи и вреди за организма

Марихуана